بسم الله الرحمن الرحيم

 لماذا ذكر سبحانه وتعالى الزانيه قبل الزاني؟ ولماذا ذكر سبحانه وتعالى السارق قبل السارقه؟ عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ) [النور: 2]. ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله ) [المائدة: 38]. ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)،ه

وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة، فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة. ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى، ولكنه ساوى بينها وبين الذكر في العقوبة. ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع أو الأوامر الاحترازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها: ه

ـ1 أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها

قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) [الأحزاب: 32].ه

ـ 2 أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادعة والمصادقة للرجال، أو إثارة الفتنة فقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )[الأحزاب: 59]. فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة.

ـ 3 أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعالى: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) [النور: 31].

ـ 4 كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال فقال تعالى: ( ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [الآية: 31] من النور.

    أ- 5- أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج. فقال تعالى:  ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن )  [النور: 31].  لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى.ه

ـ أما في السرقة فـ بدأ الله بالذكر في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة. والإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة لذلك  ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟ فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!ه

بسم الله الرحمن الرحيم .
لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديك الملائكة؟؟؟
هنا معجزه لنبينا محمد صلىالله عليه وسلم
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْألُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ .فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَار فتَعوَّذوا بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَان .فَإنَّهُ رَأَى شَيْطَاناً )
صحيح البخاري كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟
و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه

إن قدرة الجهاز البصري للإنسان محدودة ..
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة ..
وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية ..
لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك .

والسؤال هنا ..
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة؟
إن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الأشعة تحت الحمراء ..
لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ..

أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية ..
لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..
والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين.
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة .

بمعنى أخر ..
إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى .
من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا؟؟
لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله وصدق الله العظيم .

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (آل عمران:191)ه

هل تعلم سبب وضع اليد اليمنى تحت الخد الأيمن أثناء النوم ؟ كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام وضع يده تحت خده الأيمن ويقول: " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " ه

كانت من عادة نبينا العظيم وضع كفه الأيمن تحت خده الأيمن هل تعلمون لماذا ؟؟؟ لقد أثبت العلماء إن هناك نشاطاً يحدث بين الكف الأيمن والجانب الأيمن من الدماغ يحدث عندما يتم الالتقاء بينهما أي كما ورد عن نبيناصلى الله عليه وسلم فيؤدي إلى إحداث سلسلة من الذبذبات يتم من خلالها تفريغ الدماغ من الشحنات الزائدة والضارة مما يؤدي إلى الإسترخاء المناسب لنوم مثالي !!! ه

فمن ياترى علم رسولنا الكريم والعظيم محمد عليه الصلاة والسلام قبل أكثر من ألف وأربعمائة عام قبل أن يكتشفها العلماء في قرننا الحالي .. ( وماينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )ه

هذه صفحات وجيزة عن قائد من أروع قادة الحضارة الإسلامية في القرون الخمسة الأخيرة، إن لم يكن بحق هو أعظمهم، كان محمد الفاتح شابًّا بُعيد العشرين بقليل.. وكان مسلمًا قبل أن يكون عثمانيًّا.. وكان قد تسلّم قيادة أعظم إمبراطورية إسلامية تقف وحدها مدافعة عن المسلمين بعد سقوط الأندلس، وبعد انهيار خلافة العباسيين.. وبعد أن تداعت آيلة للسقوط دولة المماليك، أبطال موقعة عين جالوت، التي صدّوا فيها الغارة التتارية سنة 658هـ.

وحمل العثمانيون الراية بعد تداعي هذه القوى (أيوبية، وعباسية، ومماليك) فَصَدّوا أوربا، التي كانت قد زحفت على شمال إفريقية (تونس والجزائر ومراكش) بعد سقوط غرناطة سنة (897هـ/ 1492م). فكان ظهور العثمانيين إنقاذًا من الله للعالم الإسلامي.

محمد الفاتح هو السلطان محمد الثاني بن مراد الثاني (855هـ - 1451م)، وهو السلطان السابع في سلسلة آل عثمان، يُلقَّب بالفاتح، وبأبي الخيرات، وقد حكم نحو ثلاثين سنة، كانت خيرًا وبركة على المسلمين.

وتولى حكم الخلافة العثمانية في (16محرم 855هـ - 18 فبراير عام 1451م)، وعمره (22 سنة)، وكان الفاتح شخصية فذَّة، جمعت بين القوة والعدل [1].ه

وكان محمد الفاتح محبًّا للعلماء، يقربهم لمجالسه، وقد تعلم منهم بعض الأحاديث النبوية، التي تثني على فاتح القسطنطينية، ومن ذلك قول رسول الله r: "لتفتحن القسطنطينية على يد رجل، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش"[2]. ولهذا كان الفاتح يطمح في أن يكون هو المقصود بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم [3].ه

تربية محمد الفاتح
ولقد أثمرت تربية العلماء له حب الإسلام والإيمان، والعمل بالقرآن وسنة سيد الأنام r؛ ولذلك نشأ على حب الالتزام بالشريعة الإسلامية، واتصف بالتُّقى والورع، وكان محبًّا للعلم والعلماء، ومشجعًا على نشر العلوم.

لقد تأثر محمد الفاتح بالعلماء الأفاضل ممن يخالف الأمر السلطاني إذا وجد به مخالفة للشرع، ويخاطبه باسمه، ومن الطبيعي أن يتخرج من تحت يد هؤلاء أناس عظماء كمحمد الفاتح، وأن يكون الفاتح مسلمًا مؤمنًا ملتزمًا بحدود الشريعة، مقيدًا بالأوامر والنواهي معظمًا لها، ومدافعًا عن إجراءات تطبيقها على نفسه أولاً، ثم على رعيته، تقيًّا صالحًا، يطلب الدعاء من العلماء العاملين الصالحين.

وكان الفاتح يميل لدراسة كتب التاريخ، وقد سار على المنهج الذي سار عليه أجداده في الفتوحات؛ ولهذا برز بعد توليه السلطة في الدولة العثمانية بقيامه بإعادة تنظيم إدارات الدولة المختلفة، واهتم كثيرًا بالأمور المالية؛ فعمل على تحديد موارد الدولة، وطرق الصرف منها بشكل يمنع الإسراف والبذخ، أو الترف. وكذلك ركز على تطوير كتائب الجيش، وأعاد تنظيمها، ووضع سجلات خاصة بالجند، وزاد من مرتباتهم، وأمدهم بأحدث الأسلحة المتوفرة في ذلك العصر، وعمل على تطوير إدارة الأقاليم، وأقر بعض الولاة السابقين في أقاليمهم، وعزل من ظهر منه تقصير أو إهمال، وطوَّر البلاط السلطاني، وأمدهم بالخبرات الإدارية والعسكرية الجيدة؛ مما أسهم في استقرار الدولة، والتقدم إلى الأمام.

ولم يكتف السلطان محمد بذلك، بل إنه عمل بجد؛ من أجل أن يتوِّج انتصاراته بفتح القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، والمعقل الاستراتيجي المهم للتحركات الصليبية ضد العالم الإسلامي لفترة طويلة من الزمن، والتي طالما اعتزت بها الإمبراطورية البيزنطية بصورة خاصة والمسيحية بصورة عامة، ومن أجل جعلها عاصمة للدولة العثمانية [4].ه

الإعداد لفتح القسطنطينيةالإعداد لفتح القسطنطينية
لقد بذل السلطان محمد الفاتح جهودًا خارقة في مجال التخطيط لفتح القسطنطينية، كما بذل جهودًا كبيرة في دعم الجيش العثماني بالقوى البشرية، حتى وصل تعداده إلى قرابة ربع مليون مجاهد. وهو عدد كبير إذا قُورن بجيوش الدول في تلك الفترة، كما عنى بتدريب تلك الجموع على فنون القتال المختلفة، وبمختلف أنواع الأسلحة، التي تؤهلهم للجهاد المنتظر. كما اعتنى الفاتح بإعدادهم إعدادًا معنويًّا قويًّا، وغرس روح الجهاد فيهم، وتذكيرهم بثناء الرسول r على الجيش الذي يفتح القسطنطينية، وعسى أن يكونوا هم هذا الجيش المقصود بذلك.

وفي الناحية التكتيكية العسكرية بدأ محمد الفاتح خطوة عملية كبيرة حين صمم على إقامة قلعة روملي حصار في الجانب الأوربي على مضيق البسفور في أضيق نقطة منه مقابل القلعة التي أسست في عهد السلطان بايزيد في البر الآسيوي.

وقد حاول الإمبراطور البيزنطي إثناء السلطان الفاتح عن عزمه في بناء القلعة مقابل التزامات مالية تعهَّد بها، إلا أن الفاتح أصر على البناء؛ لما يعلمه من أهمية عسكرية لهذا الموقع، حتى اكتملت قلعة عالية ومحصنة، وصل ارتفاعها إلى 82م، وأصبحت القلعتان متقابلتين، ولا يفصل بينهما سوى 660م تتحكمان في عبور السفن من شرقي البسفور إلى غربيه، وتستطيع نيران مدافعهما منع أي سفينة من الوصول إلى القسطنطينية من المناطق التي تقع شرقها مثل مملكة طرابزون، وغيرها من الأماكن التي تستطيع دعم المدينة عند الحاجة[5].ه

كما اعتنى السلطان بتطوير الأسلحة اللازمة لهذه العملية المقبلة، ومن أهمها المدافع، التي أخذت اهتمامًا خاصًّا منه؛ حيث أحضر مهندسًا مجريًّا يُدعى أوربان كان بارعًا في صناعة المدافع، فأحسن استقباله، ووفَّر له جميع الإمكانيات المالية والمادية والبشرية، وقد تمكن هذا المهندس من تصميم وتنفيذ العديد من المدافع الضخمة، كان على رأسها المدفع السلطاني المشهور، والذي ذكر أن وزنه كان يصل إلى مئات الأطنان، وأنه يحتاج إلى مئات الثيران القوية لتحريكه.

كما أعطى الفاتح عناية خاصة بالأسطول العثماني؛ حيث عمل على تقويته، وتزويده بالسفن المختلفة ليكون مؤهلاً للقيام بدوره في الهجوم على القسطنطينية، وهي مدينة بحرية لا يكمل حصارها دون وجود قوة بحرية تقوم بهذه المهمة، وقد ذُكر أن السفن التي أعدت لهذا الأمر بلغت أكثر من أربعمائة سفينة [6].ه

الزحف نحو القسطنطينية

ثم زحف السلطان محمد الفاتح على القسطنطينية فوصلها في (26ربيع الأول 857هـ - السادس من إبريل سنة 1453م)، فحاصرها من البر بمائتين وخمسين ألف مقاتل، ومن البحر بأربعمائة وعشرين شراعًا، فوقع الرعب في قلوب أهل المدينة؛ إذ لم يكن عندهم من الحامية إلا خمسة آلاف مقاتل، معظمهم من الأجانب، وبقي الحصار (53 يومًا)، لم ينفك العثمانيون أثناءها عن إطلاق القنابل[7].ه

ومن الخطوات القوية التي قام بها الفاتح، قيامه بتمهيد الطريق بين أدرنة والقسطنطينية؛ لكي تكون صالحة لجرِّ المدافع العملاقة خلالها إلى القسطنطينية، وقد تحركت المدافع من أدرنة إلى قرب القسطنطينية في مدة شهرين؛ حيث تمت حمايتها بقسم من الجيش حتى وصلت الأجناد العثمانية يقودها الفاتح بنفسه إلى مشارف القسطنطينية، فجمع الجند، وكانوا قرابة مائتين وخمسين ألف جندي، فخطب فيهم خطبًا قوية حثهم فيها على الجهاد، وطلب النصر أو الشهادة، وذكّرهم فيها بالتضحية، وصدق القتال عند اللقاء، وقرأ عليهم الآيات القرآنية التي تحثُّ على ذلك، كما ذكر لهم الأحاديث النبوية التي تبشِّر بفتح القسطنطينية، وفضل الجيش الفاتح لها وأميره، وما في فتحها من عزٍّ للإسلام والمسلمين. وقد بادر الجيش بالتهليل والتكبير والدعاء، وكان العلماء ينبثون في صفوف الجيش مقاتلين ومجاهدين معهم؛ مما أثر في رفع معنوياتهم، حتى كان كل جندي ينتظر القتال بفارغ الصبر؛ ليؤدي ما عليه من واجب.

ومن ثَمَّ قام السلطان محمد الفاتح بتوزيع جيشه البريّ أمام الأسوار الخارجية للمدينة، مشكِّلاً ثلاثة أقسام رئيسية تمكنت من إحكام الحصار البري حول مختلف الجهات، كما أقام الفاتح جيوشًا احتياطية خلف الجيوش الرئيسية، وعمل على نصب المدافع أمام الأسوار، ومن أهمها المدفع السلطاني العملاق، الذي أقيم أمام باب طوب قابي. كما وضع فرقًا للمراقبة في مختلف المواقع المرتفعة والقريبة من المدينة، وقد انتشرت السفن العثمانية في المياه المحيطة بالمدينة، إلا أنها في البداية عجزت عن الوصول إلى القرن الذهبي؛ حيث كانت السلسلة العملاقة تمنع أي سفينة من دخوله، بل وتحطم كل

سفينة تحاول الاقتراب

وكان هذا القرن الذهبي وسلسلته هو التحدي أمام العثمانيين، فالحصار بالتالي لا يزال ناقصًا ببقاء

مضيق القرن الذهبي في أيدي البحرية البيزنطية، ومع ذلك فإن الهجوم العثماني كان مستمرًّا دون هوادة؛ حيث أبدى جنود الإنكشارية شجاعة عجيبة وبسالة نادرة، فكانوا يُقدِمون على الموت دون خوف في أعقاب كل قصف مدفعي. وفي يوم 18 إبريل تمكنت المدافع العثمانية من فتح ثغرة في الأسوار البيزنطية عند وادي ليكوس في الجزء الغربي من الأسوار، فاندفع إليها الجنود العثمانيون بكل بسالة محاولين اقتحام المدينة من الثغرة، كما حاولوا اقتحام الأسوار الأخرى بالسلالم التي ألقوها عليها، ولكن المدافعين عن المدينة بقيادة جستنيان استماتوا في الدفاع عن الثغرة والأسوار، واشتد القتال بين الطرفين دون جدوى.

مشكلة السلسلة حول القسطنطينية والتغلب عليها
لكن الله ألهم السلطان الفاتح إلى طريقة يستطيع بها إدخال سفنه إلى القرن الذهبي دون الدخول في قتال مع البحرية البيزنطية متجاوزًا السلسلة التي تغلق ذلك القرن، وهذه الطريقة تتمثل في جرِّ السفن العثمانية على اليابسة حتى تتجاوز السلسلة التي تغلق المضيق والدفاعات الأخرى، ثم إنزالها مرة أخرى إلى البحر. وقد درس الفاتح وخبراؤه العسكريون هذا الأمر، وعرفوا ما يحتاجونه من أدوات لتنفيذه، والطريق البرية التي ستسلكها السفن، والتي قدرت بثلاثة أميال. وبعد دراسة دقيقة ومتأنية للخطة اطمأنَّ الفاتح للفكرة، ولقي التشجيع من المختصين لتنفيذها، وبدأ العمل بصمتٍ على تسوية الطريق وتجهيزها، دون أن يعلم البيزنطيون الهدف من ذلك، كما جمعت كميات كبيرة من الأخشاب والزيوت

وبعد إكمال المعدات اللازمة أمر الفاتح في مساء يوم 21 إبريل بإشغال البيزنطيين في القرن الذهبي بمحاولات العبور من خلال السلسلة، فتجمعت القوات البيزنطية منشغلة بذلك عما يجري في الجهة الأخرى؛ حيث تابع السلطان مدَّ الأخشاب على الطريق الذي كان قد سوِّي، ثم دهنت تلك الأخشاب بالزيوت، وجرت السفن من البسفور إلى البرّ؛ حيث سحبت على تلك الأخشاب المدهونة بالزيت مسافة ثلاثة أميال، حتى وصلت إلى نقطة آمنة فأنزلت في القرن الذهبي، وتمكن العثمانيون في تلك الليلة من سحب أكثر من سبعين سفينة وإنزالها في القرن الذهبي على حين غفلة من العدو، بطريقٍ لم يُسبَق إليها السلطان الفاتح في التاريخ كله قبل ذلك.

وقد كان القائد محمد الفاتح يشرف بنفسه على العملية التي جرت في الليل بعيدًا عن أنظار العدو ومراقبته. وفي صباح 22 إبريل استيقظ أهل المدينة على صيحات العثمانيين وأصواتهم يرفعون التكبير والأناشيد التركية في القرن الذهبي، وفوجئوا بالسفن العثمانية وهي تسيطر على ذلك المعبر المائي، ولم يعد هناك حاجز مائي بين المدافعين عن القسطنطينية وبين الجنود العثمانيين.

طرق مبتكرة لاقتحام القسطنطينية
وقد لجأ العثمانيون في المراحل المتقدمة من الحصار إلى طريقة جديدة ومبتكرة في محاولة دخول المدينة؛ حيث عملوا على حفر أنفاق تحت الأرض من أماكن مختلفة إلى داخل المدينة، التي سمع سكانها في 16 مايو ضربات شديدة تحت الأرض أخذت تقترب من داخل المدينة بالتدريج، فأسرع الإمبراطور بنفسه ومعه قُوَّاده ومستشاروه إلى ناحية الصوت، وأدركوا أن العثمانيين يقومون بحفر أنفاق تحت الأرض[8].ه

وإلى جانب ذلك لجأ العثمانيون إلى طريقة جديدة في محاولة الاقتحام، وذلك بأن صنعوا قلعة خشبية ضخمة متحركة تتكون من ثلاثة أدوار، وبارتفاع أعلى من الأسوار، وقد كسيت بالدروع والجلود المبللة بالماء لتمنع عنها النيران، وشحنت تلك القلعة بالرجال في كل دور من أدوارها، وكان الذين في الدور العلوي من الرماة يقذفون بالنبال كل من يطل برأسه من فوق الأسوار.

وقد عمد السلطان محمد الفاتح إلى تكثيف الهجوم، وخصوصًا القصف المدفعي على المدينة في ظل سيطرته البحرية الكاملة، حتى إن المدفع السلطاني الضخم انفجر من كثرة الاستخدام، وقتل المشغّلين له، وعلى رأسهم المهندس المجري أوربان، الذي تولى الإشراف على تصميم المدفع. ومع ذلك فقد وجَّه السلطان بإجراء عمليات تبريد للمدافع بزيت الزيتون، وقد نجح الفنيون في ذلك، وواصلت المدافع قصفها للمدينة مرة أخرى، بل تمكنت من توجيه القذائف بحيث تسقط وسط المدينة، إضافةً إلى ضربها للأسوار والقلاع.

وفي يوم الأحد 18جمادى الأولى/ 27 من مايو وجَّه السلطان الجنود إلى الخشوع، وتطهير النفوس، والتقرب إلى الله تعالى بالصلاة، وعموم الطاعات والتذلل، والدعاء بين يديه؛ لعل الله أن ييسر لهم الفتح. وانتشر هذا الأمر بين عامة الجند المسلمين، كما قام الفاتح بنفسه ذلك اليوم بتفقد أسوار المدينة، ومعرفة آخر أحوالها، وما وصلت إليه، وأوضاع المدافعين عنها في النقاط المختلفة، وحدَّد مواقع معينة يتم فيها تركيز القصف المدفعي

وفي ليلة 29 مايو نزلت بعض الأمطار على المدينة وما حولها، فاستبشر بها المسلمون خيرًا، وذكّرهم العلماء بمثيلتها يوم بدر، أما الروم فقد طمعوا أن تشتد الأمطار فتعرقل المسلمين، ولكن هذا لم يحدث، فقد كان المطر هادئًا ورفيقًا.

وعند الساعة الواحدة صباحًا من يوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى 857 هـ/ 29 مايو 1453م بدأ الهجوم العام على المدينة بعد أن أعطيت إشارة البدء للجنود، فعلت أصوات الجند المسلمين بالتكبير وهم منطلقون نحو الأسوار، وفزع أهل القسطنطينية وأخذوا يدقون نواقيس الكنائس، وهرب إليها كثير من الناس، وكان الهجوم العثماني متزامنًا بريًّا وبحريًّا في وقت واحد حسب خطة دقيقة رسمت سابقًا، وطلب كثير من المجاهدين الشهادة، ونالها أعداد كبيرة منهم بكل شجاعة وتضحية وإقدام، وكان الهجوم موزعًا في العديد من المناطق، ولكنه مركَّز بالدرجة الأولى في منطقة وادي ليكوس بقيادة السلطان محمد الفاتح نفسه.

جيش الفاتح يقتحم القسطنطينية
ومع ظهور نور الصباح في يوم 30 مايو 1453م أضحى المهاجمون يتمكنون من تحديد مواقع العدو بدقة أكثر، وأخذوا في مضاعفة الجهد في الهجوم؛ مما جعل الإمبراطور قسطنطين يتولى شخصيًّا مهمة الدفاع في تلك النقطة، يشاركه في ذلك جستنيان الجنويّ أحد القادة المشهورين في الدفاع عن المدينة.

وقد واصل العثمانيون ضغطهم في جانب آخر من المدينة؛ حيث تمكن المهاجمون من ناحية باب أدرنة من اقتحام الأسوار والاستيلاء على بعض الأبراج، والقضاء على المدافعين فيها، ورفع الأعلام العثمانية عليها، وتدفق الجنود العثمانيون نحو المدينة من تلك المنطقة. ولما رأى الإمبراطور البيزنطي الأعلام العثمانية ترفرف على الأبراج الشمالية للمدينة، أيقن بعدم جدوى الدفاع، وخلع ملابسه حتى لا يُعرف، ونزل عن حصانه، وقاتل حتى هلك في ساحة المعركة. وكان لانتشار خبر موته دور كبير في زيادة حماس المجاهدين العثمانيين وسقوط عزائم البيزنطيين؛ حيث تمكنت بقية الجيوش العثمانية من دخول المدينة من مناطق مختلفة، وفر المدافعون بعد انتهاء قيادتهم. وهكذا تمكن المسلمون من الاستيلاء على المدينة

ولم تأت ظهيرة ذلك اليوم الثلاثاء 20 جمادى الأولى 875هـ/ 29 من مايو 1453م، إلا والسلطان محمد الفاتح في وسط المدينة يحف به جنده وقواده وهم يرددون: ما شاء الله! فالتفت إليهم وقال: لقد أصبحتم فاتحي القسطنطينية، الذين أخبر عنهم رسول الله r، وهنأهم بالنصر، ونهاهم عن القتل، وأمرهم بالرفق بالناس، والإحسان إليهم. ثم ترجل عن فرسه، وسجد لله على الأرض شكرًا وحمدًا وتواضعًا، ثم قام وتوجه إلى كنيسة آيا صوفيا، وقد اجتمع بها خلقٌ كبير من الناس ومعهم القسس والرهبان، الذين كانوا يتلون عليهم صلواتهم وأدعيتهم، فلما اقترب من أبوابها خاف النصارى داخلها ووجلوا وجلاً عظيمًا، وقام أحد الرهبان بفتح الأبواب له، فطلب من الراهب تهدئة الناس وطمأنتهم والعودة إلى بيوتهم بأمان، فاطمأن الناس، وكان بعض الرهبان مختبئين في سراديب الكنيسة، فلما رأوا تسامح محمد الفاتح وعفوه، خرجوا وأعلنوا إسلامهم[9]ه.

وقد أعطى السلطان للنصارى حرية إقامة الشعائر الدينية، واختيار رؤسائهم الدينيين، الذين لهم حق الحكم في القضايا المدنية، كما أعطى هذا الحق لرجال الكنيسة في الأقاليم الأخرى

السلطان محمد الفاتح

وهكذا نجح محمد الفاتح بعمل أسطوري يكاد يكون عملاً خارقًا.. وباعتمادٍ كامل على الله، وبعزيمة لا تعرف اليأس، وإصرار عجيب على أن يكون هو المقصود بحديث الرسول محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، الذي يخبر فيه عن فاتح القسطنطينية بأنه "نِعْم الأمير"، وبأن الجيش الذي يفتحها "نِعْم الجيش.
وكان محمد الفاتح إنسانًا رحيمًا بكل معنى الكلمة، لكن أوربا التي تشوِّه كل رموز الإسلام، وتنسى لهم كل حسناتهم، لدرجة أن القائد اللنبي الذي دخل دمشق في الحرب العالمية الثانية، ذهب إلى قبر صلاح الدين، وَرَكَله بقدمه، وهو يقول: لقد عُدْنا يا صلاح الدين

فهل يستحق صلاح الدين هذا من هؤلاء المجرمين، وهو الذي قدَّم لهم صفحة من أروع صفحات الرحمة بعد انتصاره الحاسم، ودخوله القدس؟!

وأين ما فعله صلاح الدين بما فعلوه هم، عندما دخلوها قبل 90 سنة؟!

وهكذا أيضًا تقوَّلُوا على محمد الفاتح، لكن التاريخ شاهد على إنسانيته الرائعة في لحظة الانتصار الكاسح.. لقد كان مسلمًا مثاليًّا في حربه وسلمه

==============================

المصدر: مدونة د. عبد الحليم عويس

===============================

[1] د. علي الصلابي: الدولة العثمانية ص101 بتصرف، (المعرفة - بيروت)ه.
[2] مسند الإمام أحمد.
[3] عبد العزيز العمري: الفتوح الإسلامية عبر العصور ص358 بتصرف، (إشبيليا - الرياض).
[4] د. علي الصلابي: الدولة العثمانية عوامل السقوط والنهوض ص101، 102 بتصرف.
[5] انظر: محمد فريد: تاريخ الدولة العلية ص161، وعبد العزيز العمري: الفتوح الإسلامية عبر العصور ص359، 360، والصلابي: الدولة العثمانية ص106 وما بعدها.
[6] العمري : الفتوح الإسلامية عبر العصور ص361 بتصرف.
[7] مصر والعالم سنة صدور العام المائة، ص314، 315، (الهلال - مصر).
[8] عبد العزيز العمري: الفتوح الإسلامية عبر العصور ص364-372 بتصرف.
[9] العمري : المرجع السابق ص373 وما بعدها بتصرف، وانظر: الصلابي: الدولة العثمانية ص124وما بعدها بتصرف.

عالم يهودى يعترف أن أنظف إمرأة على وجه الأرض هى المرأه المسلمه

أعلن عالم الأجنة روبرت غيلهم، اعتناقه الإسلام، وذلك بعدما أذهلته الآيات القرآنية التى تحدثت عن عدة المرأة المطلقة
وهو الذى أفنى عمره فى أبحاث تخص البصمة الزوجية للرجل، وتأكد بعد أبحاث مضنية أن بصمة الرجل تزول بعد ثلاثة أشهر.
ونقلت صحيفة المصريون عن الدكتور عبد الباسط محمد السيد
أستاذ التحاليل الطبية بالمركز القومى بمصر واستشارى الطب التكميلى قوله
“إن العالم روبرت غيلهم، زعيم اليهود فى معهد ألبرت أنشتاين والمختص فى علم الأجنة، أعلن إسلامه بمجرد معرفته للحقيقة العلمية ولإعجازالقرآن فى سبب تحديد عدّة الطلاق للمرأة، بمدة 3 أشهر”، حيث أفاد المتحدث أن إقناع العالم غيلهم كان بالأدلة العلمية، والتى مفادها أن جماع الزوجين ينتج عنه ترك الرجل لبصمته الخاصة لدى المرأة، وأن كل شهر من عدم الجماع يسمح بزوال نسبة معينة تتراوح ما بين 25 إلى 30 بالمائة، وبعد الأشهر الثلاثة تزول البصمة كليًا،

مما يعنى أن المطلقة تصبح قابلة لتلقى بصمة رجل آخر وتلك الحقيقة دفعت عالم الأجنة اليهودى للقيام بتحقيق فى حى أفارقة مسلمين بأمريكا، تبين أن كل النساء يحملن بصمات أزواجهن فقط، فيما بينت التحريات العلمية فى حى آخر لأمريكيات متحررات أنهن يمتلكن بصمات متعددة من اثنتين إلى ثلاث، مما يوضح أنهن يمارسن العملية الجنسية خارج الأطر الشرعية المتمثلة فى الزواج

وكانت الحقيقة مذهلة للعالم حينما قام بإجراء التحاليل على زوجته ليتبين أنها تمتلك ثلاث بصمات، مما يعنى أنها كانت تخونه، وذهب به الحد لاكتشاف أن واحدًا من أصل ثلاثة أبناء فقط هو ابنه، وعلى إثر ذلك اقتنع أن الإسلام هو الدين الوحيد الذى يضمن حصانة المرأة وتماسك المجتمع، وأن المرأة المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض

ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ في ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ :

ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻸ‌ﻭﻝ

ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻴﻨما ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ.ﺎ
ﺍﻱ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.

ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ: ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻻ‌ﻳﻬﻤﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ. ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﻪ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﻬﺎ.

ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ: ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﺴﺮ: ﺍﻸ‌ﺭﻗﺎﻡ، ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ، ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ. ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﻤﻦ: ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ، ﺍﻸ‌ﺑﻌﺎﺩ، ﺍﻼ‌ﺑﺪﺍﻉ، ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ، ﺍﻸ‌ﻟﺤﺎﻥ، ﺍﻟﺬﻭﻕ. ﺩﺭﺍﺳﺔ: ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 50 ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ

– ﻛﻢ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻭﻛﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ= 18 ﺍﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ - - - ﺍﻟﺮﺟﻞ= 8 ﺍﻼ‌ﻑ ﻛﻠﻤﺔ. ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ ﺍﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﺤﺐ ﺍﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺈﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ.

ﻗﺎﻋﺪﺓ: ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻳﺤﻦ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﻠﻪ (ﺁﺩﻡ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، ﻭﺣﻮﺍﺀ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ. ﺩﺭﺍﺳﺔ: أجْرِيَتْ ﻋﻠﻰ 500 ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺑﻨﻚ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻭﺳﺌﻠﻮﺍ: ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺩﺗﻢ ﺇﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺸﻴﺮﻭﻥ؟ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: 64% ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺴﺘﺸﻴﺮ ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ !؟ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻛﺜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ.

ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ: ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ. ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼ‌ﻡ. ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻸ‌ﻋﻤﺎﻝ. ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ: ﺍﻟﻌﻼ‌ﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ. ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻛﻼ‌ﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ: ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ، ﺃﻡ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻓﻘﻂ ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ.‎

ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ
ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻸ‌ﻭﻝ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ.
ﺍﻱ: ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﻜﻔﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ: ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻻ‌ﻳﻬﻤﻪ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ.

ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﺴﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﻪ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﻬﺎ.
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ:
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﺴﺮ: ﺍﻸ‌ﺭﻗﺎﻡ، ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ، ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ.
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﻤﻦ: ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ، ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ، ﺍﻸ‌ﺑﻌﺎﺩ، ﺍﻼ‌ﺑﺪﺍﻉ، ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﻖ، ﺍﻸ‌ﻟﺤﺎﻥ، ﺍﻟﺬﻭﻕ.
ﺩﺭﺍﺳﺔ: ﺗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 50 ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ – ﻛﻢ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻭﻛﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟
ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ= 18 ﺍﻟﻒ ﻛﻠﻤﺔ - - - ﺍﻟﺮﺟﻞ= 8 ﺍﻼ‌ﻑ ﻛﻠﻤﺔ.
 

 ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺐ ﺍﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ،
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﺤﺐ ﺍﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺈﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭ ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ.
ﻗﺎﻋﺪﺓ: ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻳﺤﻦ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﻠﻪ (ﺁﺩﻡ ﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، ﻭﺣﻮﺍﺀ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺁﺩﻡ.
ﺩﺭﺍﺳﺔ: ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ 500 ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺑﻨﻚ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻭﺳﺌﻠﻮﺍ: ﺇﺫﺍ ﺍﺭﺩﺗﻢ ﺇﺗﺨﺎﺫ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺸﻴﺮﻭﻥ؟
ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: 64% ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺴﺘﺸﻴﺮ ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ !؟

ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻛﺜﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ.
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ:
ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻸ‌ﻳﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ.
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﻃﻔﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼ‌ﻡ.
ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻸ‌ﻋﻤﺎﻝ.
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ:
ﺍﻟﻌﻼ‌ﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻋﻼ‌ﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ.
ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻛﻼ‌ﻡ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ: ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ،
ﺃﻡ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻓﻘﻂ ﻭﺗﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ.

شيىء مؤسف... ولكنها الحقيقة
سلفيون (تكفيريّون) في تونس‬ اتهموا النهضة بالانبطاح والعلمنة وتسببوا في إخراجها من الحكم بقتلهم لبلعيد والبراهمي وجنود الجيش والحرس الوطنيين وخدموا بذلك مصالح من يكفرونهم أي (العلمانيين)،

سلفيو (حزب الزّور) في  مصر  أسقطو ا الاخوان لصالح من يكفرونهم : (علمانيين وليبراليين وعملاء لإسرائيل) بتشدّدهم في كتابة دستور كان على حساب شركاء الوطن من أقباط ... ثم كانوا أول من بايع المجرم السيسي عندما قام بانقلابه وهاهم اليوم يدعون الناس للتصويت له .

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق
الأنعام - آية 121- .
تبين أن الحيوان المذبوح بهذه الطريقة يكون خالياً من الجراثيم والميكروبات، ويكون أكثر أماناً للتناول. خاصة مع التسمية: (بسم الله والله أكبر).ه

كلنا يعلم أن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه كان يذبح الأنعام مثل البقر والماعز والجمال والأغنام، بطريقة محددة وهي أنه لا يقطع رأس الحيوان كاملاً، بل يترك جزءاً معلّقاً، وينتظر حتى يفرغ هذا الحيوان جميع دمه ثم يصبح جاهزاً للطهي والأكل.

ولو تساءلنا عن سرّ هذه الطريقة نجد الإجابات تتجلى واضحة فيما كشفته أبحاث الطب الحديث. فقد تبين أن الحيوان المذبوح بهذه الطريقة يكون خالياً من الجراثيم والميكروبات، ويكون أكثر أماناً للتناول. فالعلماء يؤكدون اليوم بأن الحيوان عندما يُفصل رأسه عن جسده بشكل كامل ومفاجئ، فإن هذه العملية لا تسمح إلا لكمية دم محدودة بالخروج خارج الجسم، وتبقى كمية من الدم في داخله.

ولكن ما هو ضرر هذا الدم؟ إن العلماء وجدوا باختباراتهم أن الدم هو أفضل بيئة لنمو الجراثيم، وعندما يكون هذا الدم متواجداً في جسد الحيوان المذبوح فإنه يؤدي إلى تراكم الجراثيم وتكاثرها بشكل لا يمكن إزالته حتى بعد الطبخ، لأن حرارة النار المستخدمة في الطهي قد لا تدخل إلى جميع جزيئات اللحم المطبوخ، وقد يظل جزءاً منها نيئاً وهنا تكمن الخطورة. ولذلك فإن الإسلام قد عالج أي احتمال للتعرض لهذه الجراثيم.

وقد اعترض بعض الملحدين على طريقة المسلمين في ذبح الحيوانات بأنهم يتسببوا في تعذيب هذه الحيوانات وتركها تتألم، وأنه يجب فصل كامل الرأس عن جسد الحيوان. ولكن الحقيقة العلمية أن الألم عند الحيوان المذبوح لا يستمر لأكثر من ثوان قليلة، لأن جميع أجهزة الجسم تكون منشغلة في إمداد الدماغ بالدم.

فالأعصاب التي تحوي الدم تتلقى الأوامر من المخ بإمداده بالدم بسبب نقص الدم عند ذبح الحيوان، وتبدأ عضلات الجسم بالتشنج وردود الأفعال والتي من خلالها يتدفق الدم عبر الأوعية الدموية باتجاه القلب، ثم يوجه القلب هذه الدماء باتجاه المخ، ولكنها سوف تخرج خارج جسد الحيوان لأنه مذبوح.

وهذه العملية تؤدي إلى خروج كميات كبيرة من الدم، وبدون ألم يُذكر. وهذا يعني أن الإسلام رحيم حتى بالحيوانات! ولكن ربما يكون من أجمل ما قرأت حديثاً أن الحيوان عندما يُذبح ويقال: بسم الله والله أكبر، يكون أيضاً خالياً تماماً من أية جراثيم!!!

والله إن الإسلام حريص علينا وعلى صحتنا، فهل نحرص نحن على هذا الدين العظيم؟ يقول تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) [من سورة التوبة].
ــــــــــــ
 

بقلم عبد الدائم الكحيل

 غفر الله لنا ولكم هدانا جميعا الى تجاوز اليأس والقنوط
فلنتوجه إليه كلنا بخاص الدعاء:
ربنا اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا وفرج كروبنا وأسلم قلوبنا وحقق فيما يرضيك مرغوبنا
اللهم انا نسألك توبة نصوحا وخيرا صريحا ونفوسا ابية وقلوبا زكية ووجوها بهية
اللهم املأنا حبا فيك واهدنا سبل ترضيك
اللهم نصرك الذي وعدتنا يا ارحم الراحمين يارب العالمين

الصراع أزلي وتاريخي بين الزبد وبين ما ينفع الناس، بين خوار عجل السامري وألواح موسى، بين سحرة استوهموا عيون الناس وعقولهم وعصى موسى التي يهشّ بها على غنمه وله فيها مآرب أخرى، هكذا نقرأ القرآن الكريم ونفهم الصراع بين الشر والخير بين الحق والباطل بين المستضعفين والمستكبرين، بين فرعون الذي قال أنا ربّكم الأعلى ولا أريكم إلاّ ما أرى وهامان وبطانة السوء الفرعونية والسحرة من جهة، وموسى وهارون وآسيا بنتمزاحم وماشطة زوجة فرعون في الجهة المقابلة.

 مقاومة الهيمنة في القرآن تلخّصها قصة آسيا بنت مزاحم زوجة فرعون "وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين" (التحريم الآية11).
مقاومة الإستعباد في الإسلام تلخّصها قصّة بلال الحبشي وعمّار بن ياسر وزوجته سمية.
علّمنا ربّنا كيف نقاوم الهيمنة ونصارع الإستكبار ووعدنا بالنصر، وعلّمنا إسلامنا كيف نكسر الأصنام ولا نرضى بالهوان، كيف نناضل من اجل حرية معتقداتنا، وحرية أفكارنا، من أجل الحياة الكريمة، علّمنا رسولنا كيف لا نركع للأصنام ولا نسجد لغير الله. هذا هو ديننا الذي نعتزّ بالإنتماء إليه ونفتخر باتباعنا لرسله وأنبياءه. علّمنا أبونا إبراهيم عليه السلام كيف نحطّم الأصنام ولا نعبد الشمس ولا القمر لأنهما آفلان.

القرآن الكريم ليس مجرّد كتاب للتبرّك أو للتعبّد أو للتلاوة المرنّمة أو للرقية والتحصين، وليس مجرّد نصوصا تحمل أحكام البتر والقطع والرجم والجلد.هو كتاب يحوي معاني عظيمة ودروس جليلة هومقاربة ربّانية القصد منها تعليم الإنسان طريقة ممارسة الإستخلاف وتحقيق الأسماء التي علّمها الله لآدم وبها تميّز على جميع المخلوقات حتّى الملئكة التي تسبّح بحمد الله بالليل والنهار.
أسماء الله الحسنى 99 إسما وأوّلها العدل والحقّ والكرم والرحمة والسلام والمغفرة.. فهل نحن كادحون نحو الله؟ أم نحن مجرّد عبيد لفراعنة جدد؟

الإيـثـار
إذا كنت ممن يسهل عليهم العطاء ولا يؤلمهم البذل فأنت سَخِي، وإن كنتَ ممن يعطون الأكثر ويُبقون لأنفسهم فأنت جواد.
أما إن كنت ممن يعطون الآخرين مع حاجتك إلى ما أعطيت لكنك قدمت غيرك على نفسك فقد وصلت إلى مرتبة الإيثار.
ورتبة الإيثار من أعلى المراتب، وإنما ينشأ الإيثار عن قوة اليقين وتوكيد المحبة، والصبر على المشقة، مع الرغبة في الأجر والثواب.
ومن أهم الأسباب التي تعين على الإيثار:
1-الرغبة في مكارم الأخلاق، والتنزه عن سيئها، إذ بحسب رغبة الإنسان في مكارم الأخلاق يكون إيثاره؛ لأن الإيثار أفضل مكارم الأخلاق.
2-بُغض الشُّحِّ، فمن أبغض الشُّحَّ علم ألا خلاص له منه إلا بالجود والإيثار.
3-تعظيم الحقوق، فمتى عظمت الحقوق عند امرئٍ قام بحقها ورعاها حق رعايتها، وأيقن أنه إن لم يبلغ رتبة الإيثار لم يؤد الحقوق كما ينبغي فيحتاط لذلك بالإيثار.
4-الاستخفاف بالدنيا، والرغبة في الآخرة، فمن عظمت في عينه الآخرة هان عليه أمر الدنيا، وعلم أن ما يعطيه في الدنيا يُعطاه يوم القيامة أحوج ما يكون إليه.
5-توطين النفس على تحمل الشدائد والصعاب، فإن ذلك مما يعين على الإيثار، إذ قد يترتب على الإيثار قلة ذات اليد وضيق الحال أحيانًا، فما لم يكن العبد موطنًا نفسه على التحمل لم يطق أن يعطي مع حاجته.

الإيـثـار

درجات الإيثار:
لقد قسم بعض العلماء الإيثار إلى مراتب ودرجات، فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
الأولى: أن تُؤْثِرَ الخلقَ على نفسك فيما لا يخْرُمُ عليك دِينًا، ولا يقطع عليك طريقًا، ولا يُفسد عليك وقتًا، يعني أن تُقدمهم على نفسك في مصالحهم، مثل: أن تطعِمهم وتجوع، وتكسوهم وتعرَى، وتسقيهم وتظمأ، بحيثُ لا يؤدي ذلك إلى ارتكاب إتلافٍ لا يجوز في الدين، وكلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك ووقتك وحالك مع الله فلا تؤثِر به أحدًا، فإن آثرت به فإنما تُؤْثِر الشيطان على الله وأنت لا تعلم.

الثانية: إيثارُ رضا الله على رضا غيره وإن عظمت فيه المحن وثقلت فيه المؤن وضعف عنه الطول والبدن ، وإيثار رضا الله عز وجل على غيره، هو أن يريد ويفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلْق، وهي درجة الأنبياء، وأعلاها لِلرسل عليهم صلوات الله وسلامه. وأعلاها لأولي العزم منهم، وأعلاها لنبينا صلى الله عليه وسلم، وعليهم، فإنه قاومَ العالم كُله وتجرد للدعوة إلى الله، واحتمل عداوة البعيد والقريب في الله تعالى، وآثر رضا الله على رضا الخلق من كل وجه، ولم يأخذه في إيثار رضاه لومةُ لائم، بل كان همُّه وعزْمُه وسعيه كله مقصورًا على إيثار مرضاة الله وتبليغ رسالاته، وإعلاء كلماته، وجهاد أعدائه؛ حتى ظهر دين الله على كل دين، وقامت حجته على العالمين، وتمت نعمتُهُ على المؤمنين، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاد، وعبد الله حتى أتاه اليقين من ربه، فلم ينل أحدٌ من درجةِ هذا الإيثار ما نالَ، صلوات الله وسلامه عليه.

الإيـثـار

هذا وقد جرت سنة الله التي لا تبديل لها أن من آثر مرضاة الخلق على مرضاته: أن يُسخط عليه من آثر رضاه، ويخذُله من جهته، ويجعل محنته على يديه، فيعود حامدُهُ ذامًّا، ومن آثر مرضاته ساخطًا، فلا على مقصوده منهم حصل، ولا إلى ثواب مرضاة ربه وصل، وهذا أعجز الخلقِ وأحمقهم.

قال الشافعي رحمه الله: " رضا الناس غايةٌ لا تدرك فعليك بما فيه صلاحُ نفسك فالزمهُ"، ومعلومٌ أن لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضا ربها ومولاها على غيره، ولقد أحسن من قال:
فليتك تحلُو والحياةُ مريرَةٌ.. .. .. وليتك ترضى والأنامُ غِضَابُ
وليت الذي بيني وبينك عامرٌ.. .. .. وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صحَّ منك الودُّ فالكّلُّ هينٌ.. .. .. وكل الذي فوق التراب تراب
الثالثة: أن تنسب إيثارك إلى الله دون نفسك، وأنه هو الذي تفرد بالإيثار لا أنت، فكأنك سلمت الإيثار إليه، فإذا آثرت غيرك بشيء؛ فإن الذي آثره هو الحق لا أنت فهو المؤثر على الحقيقة، إذ هو المُعطي حقيقةً.
مواقف خالدة في الإيثار

ولقد سجل التاريخ بأحرف من نور مواقف خالدة للمسلمين بلغوا فيها المرتبة العالية والغاية القصوى من الإيثار:
فهذا سيد الخلق وخاتم النبيين وإمام المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم تأتيه امرأة بُبردة فتقول: " يا رسول الله أكسوك هذه ؟ " فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، فلبسها فرآها عليه رجل من الصحابة، فقال: " يا رسول الله ما أحسن هذه ؟ فاكسنيها " فقال: " نعم " ، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم لامه أصحابه فقالوا: " ما أحسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألته إياها وقد عرفت أنه لا يُسأل شيئًا فيمنعه، فقال: " رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وسلم لَعلِّي أُكَفَّن فيها " .

وأما أصحابه رضي الله عنهم والتابعون فحدث ولا حرج، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث إلى نسائه فقلن: " ما معنا إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يُضيف هذا ؟ " فقال رجل من الأنصار: أنا، فانطلق به إلى امرأته، فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ما عندنا إلا قوت صبياني. فقال: هيئي طعامك وأصبحي سراجك (أوقديه) ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء، فهيأت طعامها وأصبحت سراجها ونوَّمت صبيانها، ثم قامت كأنها تصلح سراجها، فأطفأته، فجعلا يريانه أنهما يأكلان، فباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ضحك الله الليلة - أو عجب - من فعالكما، فأنزل الله: (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة)[الحشر:].ه

وهؤلاء هم الأنصار يعرض أحدهم على أخيه من المهاجرين أن يناصفه أهله وماله فيأبى المهاجر ويقول: " بارك الله لك في أهلك ومالك ".
وهذا أبو طلحة أكثر الأنصار مالاً وأحب ماله إليه حديقة تسمى بيرحاء يسمع قول الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)[آل عمران:] فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم معلنًا أنه يتصدق بها لوجه الله تعالى.
وذاك قيس بن سعد بن عبادة يمرض ويتأخر إخوانه عن زيارته فيسأل عنهم، فيقال له: "إنهم كانوا يستحيون مما لك عليهم من الدَّين، فيقول: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة " .
ثم أمر مناديًا ينادي: " من كان لقيس عليه مالٌ فهو في حلٍّ " .
فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة الزوار.

الإيـثـار

وإن تعجب فعجبٌ أمر هؤلاء الثلاثة الذين آثر كل منهم أخاه بالحياة، فقد قال حذيفة العَدَوي: " انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عمٍّ لي، ومعي شيءٌ من ماء، وأنا أقول: إن كان به رمق سقيته ومسحتُ به وجهه، فإذا أنا به، فقلت: أسقيك ؟ فأشار إليَّ أن نعم، فإذا رجل يقول: آه، فأشار ابن عمي إليَّ أن انطلق به إليه، فجئته فإذا هو هشام بن العاص، فقلت: أسقيك ؟ فأشار إليَّ أن نعم، فسمع به آخر فقال: آهٍ، فأشار هشام: انطلق به إليه فجئته، فإذا هو قد مات. فرجعت إلى هشام فإذا هو قد مات، فرجعت إلى ابن عمي فإذا هو قد مات. رحمة الله عليهم أجمعين

من فوائد الإيثار:
لو لم يكن من فوائده إلا أنه دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام ورفعة الأخلاق لكفى، فكيف وهو طريق إلى محبة الرب سبحانه، وحصول الألفة بين الناس وطريق لجلب البركة ووقاية من الشُّحِّ ؟.

Une Bible de 1500 ans confirme que Jésus Christ n’a pas été Crucifié; Le Vatican Tremble

Au grand dam du Vatican, une bible vieille de 1500 à 2000 ans a été trouvée en Turquie, dans le Musée d’Ethnographie d’Ankara. Découverte et tenue secret en l’an 2000, le livre contient l’Évangile de Barnabé, un disciple du Christ, qui démontre que Jésus n’a pas été crucifié, et il n’était pas le fils de Dieu, mais un prophète. Le livre appelle également l’apôtre Paul « L’Imposteur ». Le livre affirme également que Jésus est monté vivant au ciel, et que Judas Iscariote a été crucifié à sa place.

Un rapport publié par Le National Turk affirme que la Bible a été saisi par un gang de trafiquants lors d’une opération dans la région méditerranéenne. Le rapport indique que le gang a été accusé de contrebande d’antiquités, de fouilles illégales, et de possession d’explosifs. Les livres eux-mêmes sont évalués à plus de 40 millions de livres turques (environ 28 millions. Dollars). Où est la Guilde des voleurs, quand vous en avez besoin?

Authenticité

Selon les rapports, les experts et les autorités religieuses de Tehram insistent que le livre est original. Le livre lui-même est écrit avec des lettres d’or, sur cuir faiblement liées en araméen, la langue de Jésus-Christ. Le texte maintient une vision similaire à l’islam, ce qui contredit les enseignements du Nouveau Testament du christianisme. Jésus prévoit également la venue du Prophète Mahomet, qui a fondé l’islam 700 ans plus tard.

On croit que, pendant le Concile de Nicée, l’Église catholique a choisi de conserver les évangiles qui forment la Bible que nous connaissons aujourd’hui; omettant l’Evangile de Barnabé (parmi beaucoup d’autres) en faveur des quatre évangiles canoniques de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Beaucoup de textes bibliques ont commencé à faire surface au fil du temps, y compris ceux de la Mer Morte et les évangiles gnostiques; mais ce livre en particulier, semble inquiéter le Vatican.

L’Eglise Romaine Catholique le veut

Qu’est-ce que cela signifie pour les religions dérivées du christianisme et leurs partisans? Plutôt serré comme endroit. Le Vatican a demandé aux autorités turques de faire examiner le contenu du livre au sein de l’Eglise. Maintenant que le livre a été trouvé, viendront-ils à accepter sa preuve? Vont-ils nier tout cela ? Vous allez appeler cela un « mensonge musulman », comme l’a fait le magazine «Vérité», en 2000? Pour beaucoup, ce livre est une lueur d’espoir, que les croyants se rendent vite compte que l’objet de leur adoration est arbitraire; et que tout le texte, en particulier des textes religieux, est sujette à l’interprétation.

Qu’est-ce que cela signifie pour les athées / agnostiques / penseurs laïques? Le texte est réel? Faux? Est-ce important? Espérons que ces nouvelles inspirent le religieux à poser des questions, au lieu de pointer du doigt ou de croire quoi que ce soit à l’aveuglette. S’il vous plaît, ne vous moquez pas et ne lancez pas des « Je vous l’avais dit! » S. Le plus grand danger de la foi, c’est quand les gens croient ce qu’ils veulent croire, et se défendent contre toutes preuves; surtout quand cette preuve révolutionne leur fondation à partir de sa base. Et le plus grand coupable de ce danger est le piège de l’ego: rejeter / critiquer les autres Pendant des siècles, la «défense» de la foi aveugle a conduit les nations à la guerre, la violence, la discrimination, l’esclavage et de devenir la société d’automates que nous sommes aujourd’hui; et depuis tout aussi longtemps, elle a été justifié par des mensonges. Si vous savez mieux, agissez en tant que tel.